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    《秦風》[深圳]2017年3月第29期發表世界文協和吉春文學院顧問、世界文學研究專家馬家駿教授《佛教文化與長安》

    《秦風》[深圳]2017年3月第29期發表世界文協和吉春文學院顧問、世界文學研究專家馬家駿教授佛教文化與長安

     馬家駿老師.JPG

    佛教文化與長安

    馬家駿

    陜西省秦域文化傳播中心的領導人約我出席“長安佛教民俗文化研究室”揭牌儀式,2014年3月30日,我欣然來到西安霸陵路側白鹿原的“大彌陀寺”。在佛堂,我參與揭牌,并在百多信眾與來賓前按序貿然簡短發言:一、佛教、佛學、佛教文化,博大精深,值得認真研究;二、佛教及其文化,在形成中華文化中是重要的成分;三、西安市的佛教文化在我國占有重要地位,更應珍視和研究。過后,主持者讓我形成文字寄他,于是,寫下幾句妄言:

    我是隨蘇聯專家學俄羅斯文學的,一生在中文系教世界文學課,對佛教、佛學和佛教文化,沒有研究。不過,與佛教有些因緣。我六歲時,生平進的第一座大廟,就是佛教傳入中國后建立的第一座寺院——白馬寺。八歲我到漢中,落戶的第一處住宅,是草堂寺巷,上的第一座小學,就是家隔壁的草堂寺內的漢中師范附小。由于躲日本飛機轟炸,家搬到巴山腳下的圣水寺附近村莊,在那里從三年級讀到畢業。我雖然沒有成佛教信徒,但對佛像還是肅然起敬的。1964年,我參加戶縣的“四清”運動,地方的工作隊員收了社員的佛經要毀掉,我趕緊令他交上來。我交還社員時,老人家不再要了,送給我作紀念。我回校后,讀了讀《阿彌陀經》,其中“我佛如是說”與《論語》里“子曰”相似,是教人以真善美的。另一本《華嚴經》因為忙,沒顧得上讀。經過歷史變遷,兩本佛經也不知哪里去了!

    佛教在世界三大宗教中是影響東亞最大最深的精神源泉。它的文化博大精深:除了宗教的設施、組織、戒律等等,它包涵的哲學、文學、史學、音樂、繪畫、雕塑等等,異常豐富。就是經、律、論三藏,就夠一個人一生讀的。除了漢文的經典,還有古印度的梵文經、南傳緬甸、泰國、老撾、柬埔寨和中國云南西雙版納傣族的巴利文佛經、傳入西藏、蒙古、西伯利亞的布里亞特人的藏文佛經。佛教文化在中國老百姓日常生活中影響是極為深刻的,人們創造的有佛教色彩的民俗文化更是高山大海一般。既然成立了研究室,就應該對此深入進行探討。

    漢傳佛教在形成中華文化中起了重要的作用,是中華文化不可缺少的組成部分。我們知道:世界上的古代文明,都已中斷了:古埃及、巴比倫、古希伯來、古波斯、古希臘、古羅馬的文明都斷檔了,語言死亡了。那里的人們不會說它的語言,只有專家才認得那些古文字。然而,有一種文化,只有這種文化——中華文化,五千年來一直延綿不斷,還是漢語、漢字、中華精神。中華文化中有傳統的儒、道、釋融合為一體的精神真髓。人生在世不外要處理好三種關系:人與社會、人與自然、人與自我。在中華文化中,儒家重視人與社會的關系,講三綱五常、四維八德;道家重視人與自然的關系,講道法自然、天人合一;佛家重視人與自我的關系,講修心養性,講覺悟。

    “佛”是“佛陀”的簡稱,梵語的Buhhda,不能按漢語拼音念“布達”,而讀“佛陀”。佛陀就是“覺悟”。覺,有自覺,覺他,覺圓滿。首先要自覺。西方人問:我是誰?我從哪里來?我到哪里去?即歸宿何處?我也自問:茫茫大千世界,為什么會有個我?我到世界上干什么來啦?我今年86歲,人民供養了我,我的吃穿住用都不是我自己造的,我一生回報人民,為人民服務,過得值。一個人如果不自覺,渾渾噩噩一生,存在于不存在有什么區別呢?快覺悟!禪宗五祖神秀說 “身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,莫使惹塵埃”,講的是“漸悟”,六祖慧能說“菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃?”講的是“頓悟”。不論慢工出細活,還是當頭棒喝,都當立地成佛,也就是應該明確自己的有意義的世界觀、人生觀、價值觀。

    長安,在唐代是世界上最大的都會,佛教也最繁盛。唐詩說:蕭梁時代“南朝四百八十寺”;唐朝時長安有多少寺院呢?真希望看到詳細介紹西安寺院的書。漢傳佛教八大宗派,它們的祖庭有六個在西安。八個中,我拜謁過六個,只有西安的兩個沒去過。外省的,一是達摩創建的禪宗的祖庭河南登封少林寺,第一次我在登封住了一夜,由于天氣和交通,沒去成。五年后,圓了去少林寺的夙愿。另一座是天臺宗的祖庭國清寺。天臺宗又稱法華宗,是智者大師創建。鑒真和尚和日本僧人最澄帶去東瀛。我拜謁后在報上寫道:“參天古樹遮庭院,漫處香煙頌佛聲。隋紀伽蘭擁智者,天臺宗脈傳最澄。五峰華頂繞環翠,雙澗飛流蕩落英。難睹仙居濟顛面,卻看姜尚賜神行。”寒山常去國清寺找拾得,雍正封他二人為“和合二仙”。寒山與蘇州的寒山寺關系待考。我寫過評寒山詩的文章在香港《春秋》雜志上發表,表達了我的虔誠。

    長安的六大宗的祖庭,首推戶縣的草堂寺。姚秦時代,鳩摩羅什在此翻譯了《中論》《十二門論》《百論》等,創立了法性宗,又叫三論宗。草堂煙霧是長安八景之一,我去看了,原是井里的水蒸氣。后寫道:“鳩摩羅什筆,夜譯響晨鐘。煙霧草堂寺,巍峨圭笏峰。紅樓籠石塔,綠竹映青松。遙望馨香里,比丘早課濃。”表達了我的敬仰。大雁塔所在的慈恩寺是法相宗的祖庭,因其所在而亦稱慈恩宗。玄奘大師與此不可分。我多次朝拜,寫過詩和文章。因為篇幅長,就不引了。大雁塔東的青龍寺是密宗(又叫“真言宗”)的祖庭,日本僧人空海在此留學多年,后傳入日本。青龍寺早已毀壞,不幾年前,日本友人出資新建。那里櫻花繁茂,我兩次去都在春天,看了賞心悅目。你們大彌陀寺的祖庭是香積寺,凈土宗發源于此。唐代詩人王維《過香積寺》說:“不知香積寺,數里入云峰。古木無人徑,深山何處鐘。泉聲咽危石,日色冷青松。薄暮空潭曲,安禪制毒龍。”。我去過小村旁的香積寺,離山很遠,沒有水泉,大殿里塑像空了,用畫像代替,于是寫道:“平原香積寺,翹首遠秦峰。叢綠隱村角,落紅飄晚鐘。臨風高矗塔,細雨翠流松。難覓潭泉影,圖禪豈制龍。”我沒有去過的兩個:一是華嚴宗的祖庭華嚴寺。前幾天去祥峪森林公園,過一小村,路旁牌子上寫:“華嚴宗祖庭至明寺在此”,但沒下車。再一個是南山律宗的祖庭豐德寺,在灃峪口,據說,早毀壞多年,廢墟也難找了。

    寫道這里,真有些滄桑之感。

                                    4月2日于長安新校區

    (刊于《秦風》[深圳]2017年3月第29期)

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